في موعد الحب يوم 14 فبراير 2007 يكون اللبنانيون على موعد للكراهية، باحتشاد عشرات الآلاف من معارضي سوريا ومؤيديها، في الذكرى الثانية لمقتل رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري. وإذا وقعت الواقعة، فهي أمر طبيعي، لأننا أمة تتفسخ، دول طوائف، وقيادات سياسية ليست في مستوى التاريخ…

الطبيب "كاي لوير" في مدينة كولون الألمانية وزوجته "كاترين" راقصة المسرح في حالة استغراق صوفي بحبهما للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فبعد أن نالا كل شيء في الحياة؛ سيارة فارهة وقصراً منيفاً، شعرا أن هناك ما ينقصهما، ولم يملأ ذلك النقص إلا الإسلام فانشرح صدراهما له، ولأن قلبيهما لذكر الله؛ ألا بذكر الله تطمئن القلوب. وهي شهادة على تقدم الإسلام وتوسع رقعته بقوة ذاتية، خارج العرب ونزاعاتهم المذهبية والدموية ودعواتهم للجاهلية…

الدكتور "لوير" (42عاماً) يعمل طبيباً عاماً بالإضافة إلى كونه يمارس العلاج الطبيعي، ويصلي في مسجد "فرشين" في مدينة "كولون" أيضاً، هو أحد أربعة آلاف ألماني قح، مثل شميدت وبيرجنر وبريجيت وكريستنيا… اعتنقوا الإسلام في الفترة بين يوليو 2004 ويونيو 2005. وفي المسجد الذي يؤمه "لوير" يجتمع بأخوة له في الإسلام، هم مزيج من الشمال الأفريقي والمشرق العربي، بالإضافة إلى اثنين جديدين يشاطرانه نفس الرحلة، أحدهما ملاكم والثاني مهندس. قصته تذكر بقصة "ليوبولد فايس"، اليهودي النمساوي الذي اعتنق الإسلام وتسمى بـ"محمد أسد" وخلد قصته في كتابه "الطريق إلى مكة" والذي يستعرض فيه الفترة السابقة على مرحلة البترول في السعودية.

وحسب دراسة مولتها وزارة الداخلية الألمانية عن المعتنقين الجدد للإسلام من الألمان، فإن الرقم يصل في المتوسط إلى 300 شخص سنوياً، جلّهم من النساء، وقد بقي مستقراً لعشر سنين، لكنه الرقم قفز إلى ألف شخص سنوياً قبل ثلاثة أعوام، رغم مصيبة 11 سبتمبر، ليقفز إلى أربعة آلاف ألماني في السنة قبل الماضية.

لقد عشت في ألمانيا تسع سنين، وأعرف مناخها الثقافي جيداً، كما اطلعت على الصدمة التي تركها تقرير نشرته مجلة "دير شبيجل" الألمانية، في أحد أعدادها الأخيرة، بعنوان "الدهشة غير المفهومة" ووضعت تحته خمسة تعليقات لاذعة وحادة، تتحدث عن "الهروب على نحو واع أو غير واع"، وعن "مثقفين يسلمون عقولهم القاصرة"، وأشخاص يسلمون أنفسهم كحيوانات داجنة إلى إمام يسوقهم بدل أن يفكروا لذاتهم.

وقامت السيدة "مونيكا فولراب زار"، عالمة الاجتماع الديني، بمحاولة فهم الأسباب التي تكمن خلف التحول للإسلام في ألمانيا وأميركا (حيث يصل عدد معتنقي الإسلام في أميركا 22 ألف شخص سنوياً). تقول "مونيكا" إن الأسباب متعددة، وقد تكون في قدرة الإسلام على تقديم علاج للفرد لتجاوز أزماته الروحية، وقد تكون أيضاً وضوح تعليمات الإسلام خارج الطقوس الكنسية. أما الطبيب "لوير" فيروي تجربته الممتدة، وهو يبحث عن هذا الهدوء الروحي في تعاليم الكنيسة أو أقوال "الدلاي لاما".

ويتضح أن الحياة الصاخبة التي تحرم الإنسان من دفء الروح، والركض نحو الربح المالي فقط، تجعل الكائن البشري مجرد حيوان استهلاكي، وهذا الذي وجد "لوير" طوق نجاة منه في الإسلام، ومن هنا أستطيع أن أفهم سبب اعتناقه الإسلام.

لنتصور خلايا سرطانية في جسدنا تتمرد علينا، فماذا يحدث على وجه الدقة؟ في الواقع، ومع خلية سرطانية واحدة، يبدأ الجسم في قطع مسلسل إعادة نفسه في درب الاستمرارية بل الفناء ولكن بطريقة عجيبة!

في أول الأمر لن يبقى أي نظام ضابط في الجسم، ويحدث تحول ثلاثي الأبعاد في وظيفة الخلية ومكان عملها ثم تأثيرها في البدن عموما…

document.write(”);

وما يحدث في البيولوجيا يحدث في مستوى المجتمع. وفي الواقع فإن المتمردين والثوار، خلايا سرطانية للجسد الاجتماعي، وعلى المجتمع مكافحة هؤلاء "الصابئين"… السرطانيين!

ولو كنا في زمن نبي يحاول قلب بنية المجتمع الثقافية والسياسية، أو مصلح اجتماعي ثوري؛ فلن يقف كل المجتمع في جانبه ينصره، بل سيحاربه حرباً لا هوادة فيها، لأنه يقطع رحلة هدوئه واستمراره، وستعتبره بعض الشرائح الاجتماعية "صابئاً سرطانياً"، يستحق الضرب بالحجارة، وإيذائه بسفيه الكلام، واستئصاله وإراحة الناس منه، فالمجتمع لا يرحب بمقلقي النوم العام، وما يريده الجو العام عادة من كلام فهو من النوع الذي لا يوقظ نائماً ولا يزعج مستيقظاً!

وهنا تبرز متحارجتان أمام من يثور على النظام الاجتماعي أي التحول السرطاني؛ فإن كان الخارج عن النظام كذاباً، فهو لن يصمد أمام جبروت المجتمع فيطوي لسانه، وإذا كان دعياً فسينزوي ولو بعد حين طلباً للسلامة. أما إن كان صادقاً في دعواه، فسيستمر في دعوته، بسبب ضغط الأفكار وزخمها ودفعها الروحي المستمر، الذي يحرمه الراحة، ما لم يتخلص من هذا الاحتقان والفيض الداخلي، لذا كان الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين يخضعون لقانوني العزلة والعودة مع الهجرة في الغالب. فأما العزلة فهي وضع روحي من التصفية الداخلية والمصالحة الجوانية لحين تجلي الأمر في نفس الداعية، فيرجع إلى قومه وقد عزم على المضي بالفكرة ولو بموته..

فإما قبلت المنطقة التي نشأ فيها فكرته، وهي في الغالب لن تقبل وإما هاجر، أي النزوح عن مناطق دعوته إلى مناطق أخرى، تنتشر فيها مبادئه…

والناظر في التاريخ يرى تكرر هذا النموذج؛ فالمدينة استقبلت الإسلام، وروما اعتنقت المسيحية، ونبي الإسلام خرج من مكة، والمسيح من الناصرة.

وكان الفيلسوف محمد إقبال يناجي ربه فيقول: يا رب إما أن تأخذ عني هذه الأفكار أو ترسل لي من يفهمني! هؤلاء الأفراد المتميزون النادرون المشعون، هم الذين يعانون، ويمضون في طريقهم فرادى، قبل أن يلتحق بهم القطيع، ولو بعد حين أو جيل أو أجيال.

وحسب معنى الحديث الشريف، فإنه يأتي النبي يوم القيامة، ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي ليس معه أحد…

والكثير من الأفكار تولد في أمكنة وتربة غير صالحة فتترك المكان مثل الماء حتى ينبجس ينابيع في أماكن تنبِتُ الزرع والضرع…

وعند هذه النقطة بالذات يتطور المجتمع؛ لأنه يأخذ الفكرة بعد صراع ضارٍ وتمحيص طويل؛ فيعتنقها بعشق وتقديس؛ لأنه يصاب بعدوى عشق الحقيقة من مصدرها، ويطبقها بكل جبروته الساحق الماحق؛ فهذه هي آلية عذاب الأفراد، ومعاناة الصراع الاجتماعي، وتبدل المجتمع وتطوره نحو الأفضل في سياق قانون صارم، حتى يدخل في دورة جديدة، تخبو فيها نار الحقيقة، وتتحول فيها الأطراف بالكلية؛ تأخذ كل مجموعة محل الأخرى في صورة مقلوبة تماماً، ويجمد المجتمع على رؤية أحادية، حتى تنبعث نار الحقيقة من الرماد ثانية، على يد مصلح ثوري جديد مشته نار الحقيقة التي حرمته الرقاد والراحة، فتبدأ جولة جديدة من الصراع الاجتماعي، لا يتفطن لها أحد ممن يخوضون غمارها، لكن التاريخ يسجلها بعد ذلك.

سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

وفي مثل أيامنا الحالية، فإن الوضع العربي، بأمس الحاجة لهذه النماذج النادرة الصادقة الطاهرة، لتشعل الأمل في دياجير الظلام التي تطوق الوضع العربي؟؟

فهل سيظهر مثل هذا النور في الأفق بين مذابح أهلية، وجنون متعصبين وديكتاتوريات متجبرة وحكومات هزيلة، وشعوب تافهة ونفوس مريضة وشخصيات مسؤولة فاسدة، وأناس قد استولى عليهم اليأس من الجهات الأربع؟!

توازن العقل والروح والغريزة في مخطط الحضارة

أرسل لي الأخ حسين من جدة أنه انكب على قراءة كتب مالك بن نبي المفكر الجزائري، ولكنه شعر بالجفاف الروحي، وهو يريد ذلك التوازن بين العقل والروح، وهذا الموضوع تعرض له نفس مالك بن نبي، حين قسم دورة الحضارة بين ثلاث حلقات أو مراحل، وطبق هذا القانون الذي استفاد في قسم منه من كتاب الحضارة الغربيين؛ فقال مالك بن نبي إن مخطط الحضارة يمشي بين انكسارين وخط مستقيم. تنبثق فيها نقطة الانطلاق الحضارية من الروح، ثم تعلو وتحلق، تماما مثل انطلاق الطائرة وإقلاعها فهي بحاجة إلى طاقة صعود، والنفس الإنسانية حتى تتطهر وتسمو لابد لها من طاقة صعود، والهبوط الأخلاقي لا يحتاج لطاقة، كل ما يحتاجه هو إيقاف الكوابح، التي سماها القرآن أنها أدوات دخول الجنان، فمن نهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى.

يقول مالك بن نبي إن الحضارة تعتمد على نقطة الوحي ودفقة الروح الأولى، ويشبهها أيضا بشرارة الكهرباء، التي تدمج الهيدروجين مع الأكسجين لتشكيل الماء.

يعني بها شرارة الروح في يقظة الحضارة وتشكلها الأول.

وهو يشبه بذلك ما حدث لبلال والصخرة توضع على صدره في حر مكة وهو يردد : أحد .. أحد..

يقول مالك بن نبي إن الغريزة لا تتكلم هنا، والعقل منطقي يخضع لقوانين السببية، وحديث بلال هنا هو حديث الروح التي تتحدى منطق العقل وضغط الغرائز.

يقول مالك بن نبي إن الحضارة الإسلامية مثلها مثل أي حضارة انطلقت وانقدح زنادها وعظم نارها من مرجل الروح، ولم يطول استمرارها أكثر من ثلاثين عاما حتى معركة صفين، على حد تعبيره..

بعدها يعتبر مالك بن نبي أن الحضارة الإسلامية وصلت ذروتها وحافظت على هذا المستوى بخط سواء مرتفع مثل مخططات كهرباء القلب.

يقول وبقي هذا التحليق بقوة العقل، أو هكذا يقول، وهنا انبثقت العبقريات، ولكن تلك الوثبة من الروح والتفاني تراجعت مقابل المد العقلي، وسارت الحضارة الإسلامية على وميض العقل وتألقه فترة قرون رأينا نموذجها في بغداد وقرطبة..

يقول مالك بن نبي ثم يأتي دور الغرائز، وحين تنطلق الغرائز بدون كوابح فمسيرة الحضارة يشبه الطائرة التي نفد منها الوقود، ويجب أن تنحط إلى الأرض.

وهذا التفسير يصلح لفهم ظاهرة الانحطاط التي قرأ ابن خلدون معالمها في الأفق، حين قال في مقدمته، بأنه رأى مظاهر الانحطاط تتناول مشرق العالم العربي كما كان في مغربه، وكأن لسان الكون نادى بالخمول فاستجاب؟!

وفي الواقع فقد سجل التاريخ، وتماما عند منتصف القرن الثالث عشر للميلاد الانكسار الحاد في مسيرة الحضارة الإسلامية، بسقوط جناحي العالم الإسلامي من سمرقند وبغداد وانتهاء بأشبيلية وقرطبة.

وما زال هذا المسير متواصل في منظر بغداد يحتلها الأمريكان، ويأكل الشيعة والسنة والأكراد بعضهم مثل سمك الماء وجراد الصومال، وقتال فتح وحماس بكل حماس..

وحين أراد صلاح الدين الأيوبي ترميم العالم الإسلامي كما يقول المؤرخ جب، فقد بدأ في الترميم الأخلاقي بمزج روح الجهاد مع التصوف.

ولكنه كان كمن يعالج مريض في العناية المركزة مصابا بالأيدز والسل والسارز وحمى الطيور بطب جماعات الطوارق من صحراء الجزائر؟؟ وهو ليس نقصا من قيمتهم، ولكن لتعقد المرض وحاجة الاختصاصات، وهو ما ينتظر حركة الترميم الحديثة في العالم الإسلامي.

إن المرحلة الحالية بعد سقوط العالم الإسلامي للاستعمار الخارجي ثم انقلابه من مرحلة الاحتلال إلى الاستبداد، يحكي أزمة ثقافية عميقة جدا، وليس هناك من حل سريع وواضح وشافي في المستقبل القريب.

ولكن هذه هو داء الأمم حتى تبنى من جديد.

 والله وارث الأرض ومن عليها..

فلسفة اتخاذ زوجة ثانية

أرسل لي أبو خالد من الشرقية يستشيرني في الزواج بثانية لأنه فقد زوجته موتا بداء وبيل.

والزواج المكرر يحدث في أربع حالات: في موت زوجة. وفي الطلاق من الأولى. لتستبدل بثانية. وفي الإضافة بالتعدد فيصبح بين نارين وكربين وجبهتين. أو في التسري بزواج المسيار الخفي. وهو أمر شائع في كل الأرض عرفه من عرفه وأنكره من أنكره.

وفي ألمانيا كنت في مناقشة مع طبيب الأوعية (أونكل) الذي كنت اعمل في القسم عنده، فقال أنتم تعددون؟ قلت وأنتم تتخذون الخليلات؟ وكان الرجل متزوجا من امرأة فاضلة، وعنده سكرتيرة حسناء صغيرة السن، فإذا جاء وقت إجازته في اليونان، سبقته أفروديت ست الحسن إلى هناك. وودع زوجته سرا ليقضي وقته مع الحسناء العزباء عند شواطئ لارنكا وأتيكا؟

وأبو راشد من الشرقية ماتت زوجته فهو يدخل تحت الصنف الأول فينصح بالزواج قطعا. قال لي لقد نصحه صديق له معذب في زواجه أن لا يكرر الكارثة، قلت له شهادته مطعون فيها، ومن ذاق عرف، ومن حرم أنكر.

والطبيعة لا تعرف العزوبية، فالحديد والنحاس وكل معادن الطبيعة وغازاتها تعيش في حالة زوجية، فملح الطعام هو التحام الكلور مع الصوديوم، والأوزون أكسجين ثلاثي، والكورتيزون حلقة من عناصر شتى أحكم رتاجها واشتد تفاعلها وكثر خيرها.. وكذلك الحياة العائلية..

ومن كان صغيرا كان شبقا قويا، لأنه سيتحمل البنين والبنات، والغنم بالغرم، ومن كبر ضعف وشاخ، في دورة لا فكاك منها ولا خلاص. والله خلقنا من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة، ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير..

والمرأة الشابة يستقيم عودها وتفوح رائحتها مثل وردة يسعى لها كل جهول، استعدادا للحمل والإرضاع والنفاس والنزف والإنجاب حتى تصبح عجوزا مكروهة للشم والتقبيل..

وابنتي عفراء تعلمت منها جملة ظريفة أن الطبيعة تضحك علينا، فهي وضعت فينا الغراء الجنسي، كي يحصل التجاذب والتحمل بين كائنين صعبي المراس، وهو مع كل جبروته لا ينجح أحيانا في منع الطلاق، فبدونه لا زواج، ومعه ليس من ضمانة لاستمرار الزواج، ولذا اعتبر القرآن أن الزواج من آياته مثل دورة القمر وسطوع الشمس وتفتح الزهرة وطيران النحلة..

والكون مركب على الزوجية والتفاعل، النبي يدعو فيقول رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.

والرسل أرسلت، وجعل الله لهم أزواجا وذرية، وكان لهم بنين وحفدة، ورزقهم الرب من الطيبات اعملوا صالحا إني بما تعملون عليم..

قال لي أبو راشد أنا محتار بين بنت 33 عاما وسيدة فاضلة من عمري ستون عاماً؟ قلت له للإجابة على هذا يجب أن تطرح الأسئلة الثلاث على نفسك:

هل تريد بناء عائلة جديدة ومتعة مع عذراء تداعبها وتداعبك، وهذا يعني وأنت ابن الستين أن يدخل ابنك الجامعة وأنت في الثمانين ربما تمشي على عكازة؟

أم تريد الصحبة في نهاية العمر، فبعد الستين ليس من شباب بل شيخوخة وضعفا ودخولا في الربع الأخير من العمر وليس بأفضله، وفوقه مرضا وتوقفا في الإنتاجية وربما فقرا وفاقة وعوزا، مالم يكن قد احتاط المرء ووفق، وحالفه الحظ فبنى إمبراطورية مالية، تولد نفسها بنفسها بشباب دائم مثل جائزة نوبل للسلام، وأموال أوناسيس. وهي نوادر بين البشر…

والثالثة أن تعيش لهدف، وتريد أن تأتيك من تعينك على هذا الهدف، فلا تريد منها سوى المشاركة الفكرية، ولا أظن أبو راشد من هذا النوع..

إننا في مصحة عقلية كبرى، وصحافتنا لا يمكن أن تكون خارج هذه المصحة، أليس كذلك

كان غاندي إذا أحزنه أمر وانفجرت أحداث العنف أعلن الصيام. ولم أصدق أذني وأنا استمع إلى طبيب كشميري يتحدث عن رغبته في ضرب الهند بالقنابل النووية. وفي النقاش معه عرفت أن العداوة بين الهند وجيرانها لا تقل عن مثيلتها بين العرب وإسرائيل. وفي يوم واجه غاندي نفس الإشكالية بين الهندوس والمسلمين، وعندما سالت الدماء في كلكتا أعلن "الصيام". وكان هذا أسلوبه في مواجهة المشاكل المستعصية؛ حتى إذا شارف على الموت دخل عليه رجل مفجوع بولده وألقى إليه بقطعة خبز وقال له: كل حتى لا أكون سبباً في موتك! نظر إليه غاندي وقال: سآكل عندما تكفون عن قتل بعضكم بعضا. تأثر الرجل وقال لغاندي: هل تعلم ماذا فعلوا بابني؟ لقد قتلوه، وأنا قتلت من قتل ابني. نظر إليه غاندي وهو بالكاد يفتح عينيه من الإعياء: أنصح أن تأخذ الولد الذي قتلت أباه، فتربيه على الإسلام كما كان يريد أبوه لو عاش. وهنا كانت مظاهر العنف قد توقفت في كلكتا، وكف الناس عن ذبح بعضهم بعضاً، فقال غاندي: أعطوني كأساً من الليمون.

بعدها بقليل قرر غاندي أن يزور باكستان وهو يقول: سوف أكشف عن الشيطان الموجود في قلوب الهندوس والمسلمين معاً. لكن داعية السلام قتل على يد هندوسي متعصب.

لم يكافأ غاندي بجائزة نوبل للسلام بل منحت لمناحيم بيجن، الصهيوني المتعصب المجرم بامتياز. وكان غاندي ضد الصهيونية وأشياعها؛ فحُرم من الجائزة، وهو أعظم السلاميين في القرن العشرين!

ويذكر مانديلا في مذكراته "رحلتي الطويلة من أجل الحرية" أن غاندي كان يفيض بالسلام، أما هو فكان يمارس اللاعنف سياسة، فجند شباب أوروبا في صفه، وأصبح سجنه في جزيرة "روبن" قبلة للزوار.

وفي يوم عفا الأميركي لنكولن عن متمردي الجنوب، فقامت سيدة فقالت: بل لهم حبال المشانق؟ قال لها: يا سيدتي ألا ترين أنني أعدمتهم بطريقة مختلفة؛ فحيدتهم بالغفران والعفو!

لكن بيننا وبين هذا الفهم ثلاث سنوات ضوئية فاحسبها؟ وعندما جاء "بارباس" إلى المسيح لم يصدق أذنيه ما يسمع من "المعلم" أن يغفر للرومان فولى ولم يعقب، رغم توسل المسيح إليه أن يفتح قلبه فيسمع. وبقي بارباس يراوح بين الشك واليقين حتى شرح الله صدره للإيمان؛ فمات مسيحياً في روما.

وكان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقضي على أبي سفيان وقبيلته، لكنه قال: "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن"، فحيَّده وكسبه إلى صفه، فبنا أمة بالحب. وتمنيت على الخميني بعد نجاح ثورته أن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: اذهبوا فأنتم الطلقاء، لكنه أرسل إلى الإعدام طوابير لا نهاية لها من "أعداء الثورة". لقد بنا نبينا أمة بالحب إلى يوم الدين. وفي السيرة نعلم أن الرسول أصدر أمراً بقتل ستة من عتاة أعدائه حين دخل مكة، فقال: اقتلوهم، ولو تعلقوا بأستار الكعبة، وكان أحدهم مرتداً، وآخر شفع له عثمان فعفا عنه النبي. وكان من الستة "عكرمة بن أبي جهل"، عدو الإسلام الأول، وكانت زوجته هي التي أقنعته بالقدوم إلى الرسول والإيمان بدعوته، وكانت نهايته في معركة "اليرموك" التي استبسل فيها؛ فكان من حوله يقول له: اتق الله وأشفق على نفسك، فكان يقول: كنت أقاتل بنفسي عن اللات والعزى فأبذلها لها؛ أفاستبقيها الآن عن الله ورسوله؟ لا والله ما كان ذلك أبداً؟ فقاتل حتى قتل. فهذه هي الحكمة البالغة من تحييد الناس في مواقفهم.

وفي عام 2004، كان حفيد غاندي (آرون) يزور الأراضي المحتلة، ويعرض على الفلسطينيين ممارسة اللاعنف في نضالهم ويقول: "لو أن الشعب الفلسطيني يمارس اللاعنف في المقاومة، فمن شأن ذلك أن يعزز التعاطف الذي يحظى به في العالم، ويؤدي إلى مزيد من الضغوط على إسرائيل". لكنهم خرجوا من محاضرته وقالوا: سحر مستمر! ورأينا لاحقاً اقتتال "فتح" و"حماس" بكل حماس. إن من حمل السلاح ارتهن له… والأسود التي تفترس الإنسان تستطيب لحمه وتقول: هل من مزيد، والنار تأكل بعضها، والانشطار النووي يفجر العالم..!

غاندي وأوباما ونوبل

منحت جائزة نوبل للسلام هذا العام للرئيس الأميركي أوباما، لكننا لم نعرف حتى الآن ماذا فعل أوباما أكثر من كونه رئيساً لأكبر دولة تحتل المعمورة بـ65 قاعدة عسكرية، وتدفع حاملات طائراتها في مياه العالم بكلفة 4 مليارات دولار لكل حاملة… إلا إذا كانت الجائزة تمنح على مجرد النوايا والوعود!

ومن الغريب أن هذه الجائزة منحت لمناحيم بيجن، الصهيوني، وحرم منها غاندي، رمز السلام ومدشن أسلوب المقاومة السلمية وداحر الدكتوتوريات والإمبراطوريات.

والآن تمنح الجائزة لمن حج إلى "أورشليم"، واعتمر الطاقية الصهيونية، وهز رأسه بجنب "حائط المبكى" وعند نُصُب الهولوكوست!

حقيقةً، إن ذاكرة الشعوب قصيرة، والعالم الذي نعيشه اليوم غابة. وكما تنوعت الضواري التي تسرح في السفاري، كذلك الحال في الغابة العالمية اليوم: بين أسد أميركي، وفيل هندي، ودب روسي، ونمر صيني، وذئب ياباني، ونسر أوروبي، وثعلب صهيوني.. إلخ.

"القوي يأكل الضعيف"، كما ينص قانون الغابة، كذلك الحال في غابة العالم. وحين لا يرضى ملك الغابة عن مفترس يتجرأ ويتكلم في حضرته عن العدالة العالمية ودور مجلس الأمن، بينما هو يفترس الغزلان والأرانب… فهو مُفرّط ببقائه على قيد الحياة.

وفي عالم "الحيوان"، يتعرف المرء بسرعة إلى الكائن من جلده وأنيابه، لكن في عالم "الإنسان" يبتسم الرأسمالي بأسنان بيضاء، ويعلق "كرافتة" حمراء، ويلبس نظارة جورجيو أرماني، ويكذب بقدر جبل.

وصدق "جورج أورويل" حين قال إن الخنازير هي التي ستدير العالم، فتسرق بيض الدجاج، وتسخَّر الحصان لبناء طاحونة، وتسيطر على الجميع، بكلاب شرسة مدربة على العض.

وعندما يموت ابن الأسد تبكي كل الغابة، وتزدحم الوفود على بابه للتعزية، وحين توزع الجوائز فله حصة الأسد؛ لأنه أسد الغابة!

وما يصدر من أميركا حالياً هو الذي يسود، حتى المصطلحات، فهم الذين عمموا كلمة "العولمة" لالتهام العالم، و"الأصولية" بحقنها بمزيد من الأصولية. فهم الذين يفصلون، ونحن الذين نلبس.

والعالم اليوم لم يعد كما كان من قبل، فكما نشرت أميركا الرعب، فقد أصيبت بالداء نفسه، ولم تعد أميركا التي نعرف. ويبقى العدل أرخص من كلفة ديناصورات الأمن… لكن من يستوعب الدرس؟

جاء في كتاب "أفضل الخرافات"، لمؤلفه جان لا فونتين (1621 - 1695) عن اعترافات الأسد والحمار عندما ضرب الطاعون الغابة، أن الجميع وقف يتضرع إلى الله أن يرفع عنهم البلاء. فقال الأسد: يجب أن نعترف بذنوبنا فنقدم الأضاحي، وسأكون أول المعترفين: أعترف لكم أني لم أقاوم شهيتي، فأكلت الكثير من الخرفان، مع أنها لم تؤذني قط، بل كنت أتذوق لحوم الرعاة، وكأنها فطيرة محشوة… فإذا دعت الحاجة، فأنا مستعد للموت، لكن على الآخرين أيضاً أن يعترفوا بذنوبهم.

همهم الجميع: نعم… نعم، ثم قفز الثعلب وقال: كيف تقول ذلك يا ملك الغابة. إنك يا سيدي ملك جيد، وإن وساوسك هذه لمرهفة الإحساس، أكثر مما ينبغي، ولعمري إن الخراف قطعان نجسة فظة، تستحق أن تفترسها ومعها الرعيان. هكذا تكلم الثعلب، فتعالت الهتافات بحياة ملك الغابة.

ولم يجرؤ أحد على مراجعة ذنوب النمر والدب والنسر والثعلب والضباع… فقد اتفق الجميع أن كلاً منها بريء بلا ذنوب. وهنا وقف الحمار فقال: يا قوم أريد أن أعترف: لقد مررت بجانب دير فأعجبني اخضرار عشبه؛ فقضمت منها قضمة، وكذلك سولت لي نفسي… بصراحة… وهنا ارتفعت أصوات الاستهجان، تندد بالحمار المجرم. وشهد ذئب وثعلب: أيها الحمار اللعين؛ لا تتابع فقد عرفنا مصدر البلاء، وشهدت بقية حيوانات الغابة على الحمار، حكم الجميع عليه بأنه لا يصلح لشيء سوى أن يكون طعاماً للمشنقة.

ثم وقفت حيوانات الغابة إجلالاً للأسد؛ فقد حُلت جميع مشكلات الغابة! فهل أيضاً، وعلى الطريقة نفسها، ستحل نوبل أوباما مشكلات الفقر والجوع والأوبئة والتفاوت الحاد… وغياب السلام، في العالم؟!

التعريب بين الحلم والواقع

هل يا ترى لو اعتمدت دول الخليج سياسة التعريب ببطء، لكان بالإمكان نشر اللغة العربية في العالمين؟ فهناك عدد كبير من الجنسيات يعمل في المنطقة؟ إنه سؤال مفتوح، فالاتصال هو ميزة بني آدم، فلا يمكن أن يعالج طبيب مريضاً؛ إذا لم يفهم منه مما يعاني، ولا يمكن استقدام ترجمان في كل مرة ومكان.

اللغة تعبير عن واقع الحضارة، فإن هبطت هبطت اللغة، والعرب اليوم في انحطاط، ولذا فاللغة العربية مهددة بالزوال، كما كان العرب مهددين بالزوال. والزوال ليس عضويا بل ثقافياً، ولذا تحدث القرآن عن موت الأمم، وهو غير موت الأفراد، فقال: "ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون".

وفي ألمانيا نطقنا الألمانية في ثلاثة أشهر، وتمكنا منها في ستة أشهر، واعتلينا صهوة البيان في ثلاث سنوات. وما زلت أقرأ في الثقافة الألمانية بعد مغادرتي لها بربع قرن! وما زلت أستفيد من اللغة الألمانية في الثقافة أكثر من الطب.