مدونة د.خالص جلبي

 التدرب على القيادة  

كنت مع صديقي الدكتور ناظم في الحديقة نتبادل الأفكار كعادتنا واسميها أنا (صيد الخاطر)، وفي العادة أضع بجنبي دوما القلم والورق، فإذا جاءت فكرة سجلتها بسرعة حتى لا تنس وتضيع، وأذكر جيدا كتاب صيد الخاطر للجوزي وهو كتاب ينصح بقراءته.

قال لي صديقي ناظم ما رأيك لو دخلنا المنزل فقد أظلمت الدنيا وربما تمطر! قلت حسنا وفعلا انصرفنا للداخل خوف البلل من المطر.

بعد حوالي خمس دقائق سمعت صوت انفجار هائل. ظننت أن صاعقة ضربت المكان. كان هذا أول انطباع عندي عما يحدث في الحديقة؟.

قلت هل من المعقول أن الصاعقة ضربت طبق الريسيفر. كانت تلك الأيام يعتبر امتلاك طبق الفضاء والريسيفر حرام لأنه ينقل العورات والقبائح ولم يخطر في بال هؤلاء أنه سلاح ذو حدين.

خرجت إلى الحديقة لأرى منظرا لا يخطر في بال بشر. سيارة كاملة اقتحمت السور الخارجي وهجمت إلى الداخل ولم يوقفها سوى جدار المطبخ الخارجي حيث كنا جلوسا أنا وصديقي الرفاعي.

حمدت الله أولا على النجاة فلو كنا في مكاننا ودخلت السيارة بسرعة لهرستنا نحن الاثنين وأصبحنا مثل أرغفة الخبز على جدار المطبخ!

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 قطة ضائعة ! 

في مدينة مونتريال من كندا لفت نظري وأنا أتمشى كعادتي اليومية إعلان لقطة! وقفت وتأملت صورة القطة المسكينة وقد وزع الإعلان عنها باللغة الإنجليزية في الحارة التي أسكن فيها في كيركلاند. صورة حزينة لقطة مكسورة الجناح. يقول الإعلان: هل عثر أحد على هذه القطة؟ هذه صورتها! نرجوكم بالاتصال على التلفون كذا وكذا. إنها مريضة وتحتاج للعلاج!

أردت أن أورد هذا الخبر لأخذ فكرة عن وضع الحيوانات في كندا وليس البشر، وهي صورة لكل مجتمع حقق الضروريات أن يصعد في السلم الحضاري بدون توقف.

أذكر جيدا من التاريخ الملك الهندي أشوكا الذي كان جبارا فانقلب رحيما وأغلق جحيم أشوكا الذي كان سجنا مرعبا يذكر بفروع الأمن الجهنمية السورية! انقلب أشوكا إلى الرحمة وبدأ بفتح مشافي للحيوانات فضلا عن البشر، وأنشأ أكثر من ثمانين ألف معهد لنشر الرحمة في طول وعرض الهند، وكان خلف انتشار الأفكار البوذية حتى اليابان بتعاليم الطريق الثمانية: الفكر السليم والنية الصادقة والعمل الصالح والتركيز الملائم والتأمل في كل عمل..الخ .

قصة هذه القطة الضائعة في مونتريال حركت مشاعري باتجاهين؛  أرى قتل الناس بالجملة في بلدي سوريا على يد قطعان الشبيحة، ومن جهة ثانية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب.

قصة اليرقان 

أذكر جيدا ذلك المريض الكردي المصاب باليرقان حين كنت أعمل في الدكان مع والدي في مدينة القامشلي. كانت عيناه مصفرتان. شكله يوحي بالإعياء. متلفع في البرد بمعطف بني سميك. كان يدخن. لم يتحدث بشيء ولكن مرضه لم يكن خافيا. بعد أن انصرف روى لي والدي كيف يعالج مثل هذا المرض؟ قال أصله رعبة! كيف؟ قال حين يصاب الإنسان برعب شديد يصاب بأبو صفار. هكذا كانوا يسمونه. الربو كانوا يسمونه (طخ نفسيه) كسر عنق الفخذ كانوا يسمونه (كسر الزر) ويعني الموت في العادة وقعود في السرير بقية الحياة، هذا إن عاش صاحبه. أما المصروع عفوا المصاب بارتجاج صرعي فيعالج إذا سقط وبدأ الزبد على فمه أن توضع سكينة كبيرة جنب رأسه! قالوا بنصل السكينة يسحب المرض من فمه! حسنا وكيف يعالج مريض اليرقان؟ قال والدي يقولون إن علاجه هو في تعريضه لرعبة أكبر! مثل نقل خبر مروع له بحريق أكل ثروته أو سيارة دهست ابنه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ماذا تفعل السلطة؟ 

 في صدر كل واحد منا وحش جاهز للانقضاض. كل ما ينتظره هو فرصة الإطلاق. ميشيل الثالث في بيزنطة كان وليا للعهد حين كان يتفقد الخيل فأعجبه حصان! ولكن الاقتراب منه كاد أن يكلفه حياته! لقد كان فرسا جموحا، ومن أنقذ حياة ولي العهد كان خادم الإسطبل (باسيل).

من أين أنت وما اسمك هكذا خاطبه ولي العهد ميشيل أجاب باحترام بالغ: أنا مقدوني واسمي باسيل سيدي ولي العهد.

كانت هذه فاتحة مشئومة فقد نمت العلاقة بين الملك ميشيل الثالث الذي أصبح أخيرا ملكا، ولكن أثناء هذا كان باسيل قد رقي إلى رئيس الإسطبلات الملكية بل أدخله كلية يتعلم فيها اللغة والفنون فقد كان الخادم أميا فلاحا. ما يميزه فقط قوة الشكيمة ومتانة العضلات وعرض الفك.

أخيرا أصبح نادم الملك وموضع سره وخليله في حفلات الخمر والبذخ. ارتقى باسيل درجة درجة وتزوج من إحدى محظيات الملك (يودوكسيا إينجرينا). وفي لعبة السلطة قام عم الملك (بارداس)

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

فلسفة الزايد والناقص 

يقول الرب والسماء رفعها ووضع الميزان، والناس تقول الزايد أخو الناقص، وفرط الاهتمام صنو التغافل.

ومن تجربتي الطبية أذكر حادثة لا أنساها حين جاءني شاب يشكو من ألم في البطن. كان التشخيص بالنسبة لنا واضحا وجراحيا. كانت الحالة التهاب زائدة دودية، وهي تتظاهر في العادة بمؤشرات لا تخيب من ألم في أسفل البطن الأيمن وميل للإقياء وارتفاع في الحرارة وعدد الكريات البيض في الدم. وافق المريض على العملية الجراحية وبدأ المخدر عمله، ونال المبضع من جسد المريض مكانا، وفتح البطن أسراره، وهنا تمتاز الجراحة عن بقية الفنون بالوضوح، فإما كان التشخيص واضحا كما في البدء، أو ظهر خطأ في التشخيص، أو ظهر شيء غير متوقع، وهي أمور عاصرناها وعشناها، وفيها قصص جميلة بديعة، وأمور محيرة غريبة.

كان التشخيص سليما، والزائدة الدودية الممتدة من زاوية الأعور حيث تصب الأمعاء الدقيقة وتلتقي مع الغليظة، في أسفل البطن الأيمن، في حالة التهاب شديد. وأحيانا تتورم وتحتقن وتتقي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

معركة العقاب 

بعد موت الفيلسوف ابن رشد بأربعة عشر عاماً  نكبت الأندلس وأهلها بنكبة عسكرية لم يقم لهم قائمة بعدها. كان ذلك في معركة (العُقاب) سنة 1212م. وكما كانت معركة (الزلاَّقة) هي (الفرملة التاريخية) للسقوط الأندلسي عام 1086م (479 هـ) فإن معركة العقاب هذه كانت بداية النهاية للأندلس. وينقل المؤرخ عبد الله عنان عن الواقعة: ( في التواريخ الإسلامية تعرف بموقعة العُقاب،  من مفردها عَقبة،  وذلك فيما يرجح لوقوعها بين الربى والتلال المانعة،  وليس بمعنى المعاقبة على الذنب،  وإن كان بعض الكتاب والشعراء قد نسبوا إليها مثل هذا المعنى،  في معرض التلويح بغضب الله وعقابه للموحدين، لأنهم حادوا عن جادته وبغوا وتجبروا. ومن المسلم أن خسائر المسلمين في معركة العقاب كانت فادحة جداً. والروايات الإسلامية تجمع كلها على أن الجيش الموحدي قد هلك معظمه. ويصف صاحب الحلل الوشية المعركة بالهزيمة العظمى التي فني فيها أهل المغرب بالأندلس. وقد أسفرت هزيمة العقاب الساحقة عن أفدح وأروع الآثار التي يمكن تصورها،  سواء بالنسبة للأندلس أو المغرب أو الدولة الموحدية؛ فأما الأندلس فقد قضت هذه الهزيمة نهائياً على سمعة الموحدين العسكرية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 فن معاملة الناس  

القاعدة الأولى تقول: عامل الناس بما يليق بك لا بما يليق بهم.

جاء في الحديث لا تقولوا إن أحسن الناس أحسنا وأن اساؤوا أسأنا. ولكن إن أحسنوا أحسنوا وإن أساؤوا فلا تسيئوا.

وهنا تأتي قاعدة متدرجة من أربع درجات: لا تبدأ بالإساءة قط. حاول أن تحسن للناس. يقول الرب وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم. ثالثا يمكن أن ترد الأذى بالأذى لردع العدوان أحيانا. يقول الرب فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله. ولكن ارفع الدرجات هي الصبر على الأذى فإذا تعرضنا للأذى تحملناه بدون رده بالمثل. يقول الرب في سورة الأنعام: ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله وقد جاءك من نبأ المرسلين.

ولكن أعظم الدرجات قاطبة هي تلك التي تحول العدو إلى ولي حميم بالدفع بالتي هي أحسن بمقابلة الإساءة بالإحسان؛ فهذه أخلاق وقمم سا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 التاريخ كمفتاح لفهم الطبيعة البشرية 

سافر صديق لي قبل فترة وترك قطته عندنا في البيت. كنت أعلم أن هذا القط أخذ من أمه ولم يكن زاد عمره عن أيام، وعاش منذ ذلك الوقت مع البشر، لكنه كان قطاً مثل باقي القطط، يأكل مثلهم. ينظف نفسه مثلهم. يطارد الحشرات ويحاول ملاحقة الطيور، ولو وجد فأراً لا نقض عليه مثل أي قط آخر؛ فالقط المولود في ألمانيا أو ماليزيا لن تتفاوت طبيعتهم، والقط لا يخسر طبيعته عندما يعيش لوحده بمعزل عن قطط أخرى، في حين أن الإنسان المولود في ألمانيا أو ماليزيا لن يتشابها في التصرفات أو النظرة إلى الأمور، والطفل البشري لا يتعلم الإنسانية إلا بمعاشرته لأناس آخرين.
لماذا أتحدث عن الفرق بين الإنسان والقطط أو الإنسان والحيان عموماً؟ 
الكل يتفق على أن هناك فرقاً بين الإنسان والكائنات الأخرى لكن النقطة التي تبقى موضع الجدل هو كيفية أو آلية الفهم بين الحيوان والإنسان.
لندخل في الموضوع مباشرة فلكي نفهم الحيوان نحتاج لمعرفة (بيولوجيا) الحيوان ولكن لفهم الإنسان لا تكفي الخريطة البيولوجية. ربما تساعدنا البيولوجيا لفهم وظائف الأعضاء كي نتمكن من معالجة الأمراض ولكن البيولوجيا تساهم بشكل جزئي وبسيط في فهم الإنسان في جانبه الثقافي والاجتماعي.
حتى نفهم الإنسان نحتاج إلى معرفة التاريخ فالإنسان هو المخلوق الوحيد الذي عنده تاريخ فالقطط والنمل والنحل لا تتمتع بميزة امتلاكها التاريخ؛ فهذه المخلوقات لها غرائز تمشي عليها منذ ملايين السنين على وتيرة واحدة ونظم منسق لا تعرف التحويل والتبديل، وربما كانت مجتمعات النمل والنحل متجانسة وذات إنتاجية أفضل بكثير من المجتمع الإنساني؛ إلا أنه مجتمع راكد ساكن بدون تطور عبر التاريخ؛ في حين أن الإنسان عاش في الكهف قبل عشرة آلاف سنة يطارد الوحوش والوحوش تطارده.
نفس المخلوق وصل إلى القمر قبل عدة سنوات؛ فالحيوانات تعيش بـ (غرائزها) وكأنها قطار على سكة الحديد لا يحيد، في حين أن الإنسان يخرج عن هذه السكة فيقفز منها ويطير.
المخلوق الذي يمشي على خط مرسوم له ليس كالمخلوق الذي يشارك في صنع خطة، وهذه المشاركة هي أمانة الإنسان الكبرى التي أشار إليها القرآن؛ فالنمل والنحل والجبال والرياح اختارت أن لا تحمل هذا الثقل.
كل المخلوقات عدا الإنسان شاءت أن تسير وفق الخطة التي رسمت لها في الطبيعة في حين أن الإنسان اختار أن يحمل أمانة ومسؤولية المشاركة في صنع خطته.
(إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان).
التاريخ هو انعكاس لمحاولة الإنسان وهو يحمل الأمانة الثقيلة فيقع تارة وينهض أخرى ينتعش أحياناً ويعاني أخرى؛ وفهم الإنسان يحتاج إلى معرفة مسيرة تاريخه المعقدة والمتشعبة وإن كانت حديثة العهد نسبياً.
لماذا اعتبر هذا الموضوع جديراً بالبحث والاهتمام به؟ 
لأنه أن لم تعرف بعض الركائز التي يجب الوقوف عليها فلن نستطيع أن نفهم الإنسان، بل ولن نقترب في كيفية فهم سلوكه، كما بني على ذلك مدرسة كاملة باسم مدرسة عالم النفس السلوكي التي اشتهر فيها (سكينر) بكتابه ما خلف الحرية والكرامة.
 بالتالي فلن نستطيع المساهمة في حل مشاكلنا كمجتمعات وأفراد وهذا بالتالي معناه أننا مازلنا ظالمين لأنفسنا في اختيارنا لحمل هذه الأمانة الثقيلة.
الفرق بين البيولوجيا والتاريخ…بين البشر والإنسان
ناقش المفكر الإسلامي علي شريعتي الفرق بين مصطلحي بشر وإنسان فالبشر (كينونة) أما الإنسان فهو (صيرورة) فقال أن جميع الناس متساوون في بشريتهم أي في كونهم من جنس البشر ولكنه ليسوا متساوين في الإنسانية، لأن الإنسانية هي حالة من (الوعي) ولا تدل على جنس المخلوقات فالكل يولد بشراً ولكن بدون وعي.
(أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً).
أي لا تعلمون الإنسانية فالبشرية بيولوجية وتولد معنا ولكن يجب أن نتعلم الإنسانية وهي مرتبطة بالحياة في مجتمع؛ فالطفل الذي لا يرى أناساً آخرين ويعيش معهم لا يدخل الإنسانية.
 لتوضيح هذه النقطة سأروي لكم عن قصة (أفيرون الوحشي) هذا الطفل المسكين الذي كان بشراً ولكن لم يعرف الإنسانية!
 في بدايات القرن العشرين (1900) وجد بعض الناس طفلاً في إحدى غابات فرنسا في حوالي الثانية عشرة من عمره. يبدو أن هذا الطفل ألقي أو ضاع في الغابة وعاش مع الحيوانات، ووجد فيه العلماء ثروة علمية لا تقدر؛ ولم يكن النسخة اليتيمة فقد عثر علماء الأنثروبولوجيا في أماكن شتى من العالم على نماذج تدمغ نفس الحقيقة.
 أراد العلماء دراسة صبي أفيرون الوحشي ومراقبة قدرته على تعلم الأشياء. كان الطفل يمشي على أربع كالقرود. لم يكن يعرف الكلام.
 بعد جهود مكثفة انتصب قليلاً ولكنه لم يستطيع تعلم اللغة بل تعلم بعض الأصوات ولم يلبث أن توفي بعد أسابيع قليلة.
 يبدوا أن صدمة خروجه من محيطه قضت عليه فهو لم يعد في محيطه الذي عاش فيه ولم يعد يستطيع في محيطه الذي عاش فيه ولم يعد يستطيع الدخول في المحيط الجديد.
هذا الطفل كان أشبه ما يكون بالحيوانات فنحن نقول هذا لأننا لا نرى فيه صفات إنسانية، ولو نطقت الحيوانات لقالت هذا أسوأ من الحيوانات؛ فهو لا يعرف كيف يأكل أو ينظف نفسه أو يدافع عن كيانه، أما الحيوانات والحشرات فهي تعرف كيف تتصرف أينما عاشت أو ولدت.
ربما يتساءل البعض إذن ما هي الطبيعة البشرية؟ 
ظل هذا السؤال في أذهان الفلاسفة لفترة طويلة خاصة في عصر النهضة فعلماء النهضة أرادوا أن يعرفوا هل طبيعة الإنسان اجتماعية أم متوحشة؟
لكن السؤال مات وخرج من دائرة البحث خاصة في فترة ما يمكن أن نسميه (ما بعد الحداثة) فربما السؤال الذي بدأ يدخل على الساحة الآن هو ما هو تاريخ الإنسان؟ وما هي قدرة الإنسان على الخروج من تاريخ أو ثقافة معينة؟ 
طالما درسنا التاريخ والثقافات المختلفة نجد أن الإنسان يصنع بشكل كبير من خلال تاريخه وثقافته؛ فنحن نظل حبيسي ثقافتنا وتاريخنا المحدود، إن لم نتعلم الكثير والكثير حتى نغير القليل.
أعرف من الأنثروبولوجي الأمريكي الذي كان يدرس قبل موته في جامعة مك جيل في مونتريال أنه اعتبر أن الإنسان ربما قد صمم بيولوجيا كي يتشكل ثقافياً؛ فالإنسان يولد كشريط كاسيت فارغ يمكن تعبئته بأية ثقافة أو لغة؛ فلو وضعنا أي طفل عربي ومن أجداد عرب لم يغادروا المنطقة العربية مع عائلة بريطانية، وعزلناه عن الاتصال بأي بيئة عربية فإنه سيتحدث اللغة الإنكليزية وبلكنة بريطانية.
 هذا يذكرني بتلك النكتة التي تروي أن طالباً عربياً ذهب إلى بريطانيا لتعلم الإنكليزية وتعب عليها حتى نطق بها وعندما عاد سألوه ما هو أعجب شيء رأيته في بريطانيا فقال أعجب شيء هو الأطفال هناك يجيدون الإنكليزية!
ربما هذه نكتة ولكن إذا نظرنا بعمق إلى الموضوع تجده فعلاً عجيباً هذه القدرة على امتصاص الثقافة والقيم واللغة. حتى ما يضحكنا ويبكينا حقاً. إنها لعجيبة. ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه).
 ذا أردنا أن نعرف ما هي الفطرة؟ فيجب أن نعود إلى القرآن ونقرأ مرة أخرى (أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً).
كثير من الناس يظن أن الفطرة هي شيء كامن في الإنسان مثل غريزة الحيوان ولكن الفطرة هي إمكانية حدوث وتكوين اتجاهات مختلفة؛ فالفطرة هي التسوية البشرية، وبعدها يأتي التكوين، ولذا يقول الله تعالى (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها).
إن الفطرة أو تسوية النفس التي تولد مع الإنسانية هي قابليته لأن يفجر أو يتقي؛ فنحن الذين نفلح في تزكية هذه الطبيعة الفارغة ونعبئها بالتقوى، أو ندنسها ونعبئها بالفجور والطغيان كما رأينا في شباب الربيع العربي مقابل الشبيحة والبلاطجة والزعران والحرافيش من مرتزقة الأنظمة المتشيخة.
الرسول صلى الله عليه وسلم ذك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

التوثيق للمستقبل

رغم كارثة هيروشيما، لم تحفظ لنا الأراشيف عنها سوى ثلاث صور ما زالت تطبع ملايين المرات. السبب هو جهل الناس بهذا السلاح النوعي وظنهم أن القيامة قامت. وفي مدينة حماة بسوريا، في فبراير 1982، تم قتل عشرات الآلاف من الناس وجرى مسح نصف المدينة، ولم تتوافر صورة واضحة عن بقايا الزلزال البشري.

وسر قوة قصة "الهولوكوست"، والتي حصد منها الكيان الصهيوني جبالاً من الذهب الخالص، إنما يكمن في التوثيق. وفي النمسا قام الصهيوني "وايزمان" ببناء ما هو أفظع من المفاعل النووي، وذلك باستحداث مركز معلومات لتتبع النازيين أينما كانوا ولو بلغ أحدهم عمر نوح. وأهمية ما فعله وايزمان تشير إلى أنه على الثورة العربية أيضاً، وفي كل مكان، تسجيل أسماء وصور ومراكز القتلة، حتى لا يضيع حق. في سوريا ينبغي أن يفعلوا ما فعله الحلفاء في الحرب العالمية الأولى على الحدود البلجيكية الفرنسية، وذلك برفع نصب هائل منقوش عليه اسم 18600 جندي كندي ماتوا هناك، وما زالت مقبرتهم تشهد لهم. لقد زرت المكان، ولاحظت مقبرة مجاورة للمغاربة مكتوب عليها: موت بدون شفقة ورحمة. قال لي المغاربة إنه قُتل من أجدادهم هنا أكثر من عشرة آلاف.

يجب على السوريين أن يضعوا في مدخل كل مدينة، من الصنمين في حوران حتى القامشلي وعامودة، أسماء من ماتوا على أيدي "الشبيحة" ورجال الأمن، في نصب كبير تنقش عليه أسماء ضحايا الثورة حتى ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج